16 maggio 2025 – Traccia della presentazione del libro “L’intensità di vivere epicamente. Il senso presente della cavalleria cristiana”

Perché l’epica dà la parola, e la Parola si è fatta carne: la cavalleria come profezia cristologica

Università Popolare “Santa Sofia” – 16 maggio 2025
Presentazione del libro di Giancarlo Restivo: L’intensità di vivere epicamente. Il senso presente della cavalleria cristiana. I PASSAGGI FONDAMENTALI:

1. Introduzione: L’epica come lingua del destino

L’etimologia della parola “epica” deriva dal greco epos, che significa “parola”, “racconto solenne”. Ma non è solo questione di narrazione: l’epica, in quanto linguaggio dei grandi racconti fondativi, diventa la forma più alta con cui l’umanità ha cercato di dare un senso alla propria esistenza, ai valori, al bene e al male, all’amore e alla morte. In questa prospettiva, l’epica è il tentativo di dire la verità del mondo attraverso il destino dell’uomo. Ma è nel cristianesimo che l’epos diventa evento: la Parola si è fatta carne (Gv 1,14).

L’epica cristiana non è dunque un genere letterario, ma una rivelazione. Cristo è l’eroe definitivo che non solo dice la verità, ma la è. E l’uomo è chiamato a rispondere con un’esistenza che si fa vocazione.

2. Il Cavaliere dell’Apocalisse: profezia oltre la storia

Nel libro dell’Apocalisse (Ap 19,11), Cristo appare su un cavallo bianco, con gli occhi come fiamme di fuoco e una spada che esce dalla sua bocca. È il “Cavaliere Fedele e Veritiero”. Ma cosa significa questa immagine?

Nell’epoca apostolica la cavalleria, come la intendiamo oggi, non esisteva. Le staffe non erano ancora state inventate. Il cavallo era simbolo di status, ma la fanteria era il centro dell’esercito. Solo a partire da Carlo Magno nasce la figura del cavaliere come uomo nobile che combatte per un ideale.

L’immagine di Cristo Cavaliere non è quindi un simbolo culturale derivato, ma una profezia che anticipa un paradigma storico. L’epica cavalleresca nasce dopo l’Apocalisse, ma già lì trova il suo compimento. Questo dimostra che non è possibile “inventare” l’Apocalisse: essa anticipa e supera la storia.

3. L’eroe, l’eros e la passione per la vita

La parola “eroe” contiene in sé la radice di eros: amore, tensione, desiderio. L’eroe è l’uomo che ama talmente tanto la vita da essere disposto a donarla per qualcosa di più grande.

Nell’epica cristiana, questo “qualcosa” ha un volto: Cristo. L’eroe cristiano è il santo, il martire, il cavaliere che combatte non per conquistare gloria personale, ma per testimoniare un amore più grande della morte.

Come si legge nel testo, “il sacrificio è il cuore della vita del cavaliere contemporaneo”, non per un istinto di morte, ma per una sovrabbondanza di senso.

4. L’epica come avventura di libertà

L’epica è la storia di un viaggio, di una lotta, di una vocazione. È il cammino di un uomo che si misura con il proprio limite per scoprire una grandezza a cui aderire.

Nel cristianesimo, la libertà non è la scelta tra opzioni, ma l’adesione a un bene incontrato.

San Paolo dice: “È per la libertà che Cristo ci ha liberati” (Gal 5,1). Ma questa libertà si compie solo nel rapporto. La vera libertà è dire: “senza di te dove vado?”.

L’amore diventa allora un giudizio commosso, come ci insegna la Chiesa, e l’epica si fa cammino di affezione: una via che parte dal cuore e arriva alla verità.

5. La cavalleria come compagnia d’armi spirituale

Nel testo, la compagnia cavalleresca è vista come una compagnia d’armi spirituale, una fraternità che condivide la stessa battaglia per la verità e per il bene. Questo modello non è passato, ma presente.

Oggi più che mai, l’uomo ha bisogno di una compagnia che lo accompagni nella lotta per la propria salvezza. La cavalleria diventa così figura della Chiesa: “un popolo che vive per un ideale comune, la gloria di Cristo”.

La cavalleria cristiana non è nostalgia romantica, ma una missione viva, incarnata nel quotidiano. Ogni cavaliere contemporaneo è chiamato a essere “uno tra molti”, testimone di una vocazione unica.

6. Conclusione: vivere epicamente oggi

Vivere epicamente oggi non significa vivere eroicamente nel senso mondano del termine, ma vivere ogni giorno come risposta a una chiamata d’amore.

L’epica cristiana è reale perché la storia non è casuale. Ogni uomo è chiamato a diventare protagonista di una storia più grande, a essere cavaliere di desiderio, come dice il testo: non colui che possiede, ma colui che tende, che cerca, che combatte.

E come ogni epica vera, anche questa ha un finale glorioso: la resurrezione. Lì termina l’esilio dell’uomo. Lì, davvero, la Parola si fa Carne, e abita in mezzo a noi.

Citazioni conclusive per la discussione:

• “La fede non è una teoria, ma una Presenza che cambia la vita” – Benedetto XVI
• “Il cuore dell’uomo non ha pace finché non riposa in Dio” – Sant’Agostino
• “Senza di te, dove vado?” – (dal testo)

Obiettivo: mostrare come la cavalleria cristiana non sia residuo del passato, ma profondità del presente. Una via per vivere, oggi, l’avventura epica della libertà, dell’amore e della verità in Cristo.

📘 Traccia Presentazione usata dal Prof. Giancarlo Restivo per risposta alle domande – Università Popolare Santa Sofia

📅 16 maggio 2025
📍 Aula Magna – Università Popolare “Santa Sofia”

🎙️ Titolo dell’intervento:

Perché l’epica dà la parola, e la Parola si è fatta carne

1. Apertura e saluto istituzionale

• Breve presentazione del libro e del suo impatto sulla riflessione contemporanea sul senso dell’eroismo, della vocazione e della libertà cristiana.

2. Epica, Epos e la Parola fatta carne

• Spiegazione del significato di “epica” come “epos”, ovvero “parola”.

• L’epica non è solo racconto mitico, ma annuncio di un senso, profezia di un incontro: Cristo, la Parola che si è fatta carne.

• L’epica diventa pertanto esperienza di incarnazione e non mera finzione narrativa.

3. Il Cavaliere Bianco dell’Apocalisse: l’impossibilità di un’invenzione

• In un’epoca in cui la fanteria era centrale, l’Apocalisse ci presenta Cristo come cavaliere, su un cavallo bianco, armato di verità.

• Questo fatto ha una valenza profetica: nessuno nel I secolo d.C. poteva “inventare” questa immagine, perché la figura del cavaliere come archetipo eroico nasce molto più tardi, dopo l’introduzione delle staffe (VII-VIII sec.) e con l’ascesa di Carlo Magno.

• Cristo, dunque, anticipa il cavaliere epico: l’epica cavalleresca è risposta a una profezia, non sua origine.

4. L’Eroe, l’Eros e la Passione per la Vita

• Analisi del termine “eroe” che contiene etimologicamente il riferimento a “eros”, cioè passione vitale.

• L’eroe non è un cinico dominatore, ma colui che ama la vita al punto da sacrificarla per qualcosa di più grande.

• Per il cristiano, l’eroe è colui che aderisce a Cristo, non colui che inventa un ideale astratto.

5. L’epica come avventura di libertà

• La libertà dell’uomo non è arbitrio, ma rapporto.

• La vera libertà nasce quando l’uomo risponde a una chiamata: come Pietro che dice “Tu lo sai che ti amo”.

• Come viene detto nel testo: “La libertà non è una questione di scelta, ma di adesione al bene che libera”.

6. L’amore come giudizio commosso

• Il testo, sulla base della tradizione della Chiesa e citando Don Giussani, definisce l’amore come “un giudizio commosso”: non un’emozione vaga, ma un atto di riconoscimento:

  “Senza di te, dove vado?”

• Questa frase diventa la chiave dell’epica cristiana: l’eroe è l’uomo che ha riconosciuto un volto da seguire.

• Il cavaliere non combatte per sé, ma per un Altro, in un rapporto che dà senso anche al dolore e alla morte.

7. La cavalleria come compagnia d’armi spirituale

• Richiamo alla “compagnia d’armi” nel testo come fraternità cristiana: un popolo unito dalla fede e dalla battaglia per la verità.

• L’ideale cavalleresco diventa così testimonianza di una vita redenta, un modo di abitare la realtà con coscienza e missione.

• La cavalleria cristiana è una forma incarnata di santità: “non è un mito del passato, ma una vocazione del presente”.

8. Conclusione: vivere epicamente oggi

• Vivere “epicamente” significa vivere con intensità, passione, fedeltà alla realtà.

• Significa riconoscere in Cristo il proprio destino e rendere ogni gesto offerta e testimonianza.

• Invito finale a rileggere il cavaliere non come figura nostalgica, ma come profeta del presente, testimone della Presenza che salva.

📖 Citazione conclusiva del testo

“Vivere come cavalieri di Cristo significa rispondere al Suo invito con generosità, abbracciare la croce della gratuità e lasciarsi trasformare dalla grazia”.